از محراب مدينه محراب مسجد مدينه است و تقدير كلام و ابو بكر محراب مسجدها مىباشد و لفظ مسجد كه مضاف إليه لفظ محراب بود و خود مضاف بسوى ضمير مؤنث بود محذوف شده پس با وصف قطع نظر از ارتكاب تكلف بارد موجب خرابى بسيار و جالب اطم بوار و اعظم تبارست بيانش آنكه بنا كردن محراب در مسجد نزد اهل سنت از جملهء بدعات و مخترعاتست و گمان اينكه محراب در مسجد رسول صلّى اللَّه عليه و آله موجود بود باطل محضست و در زمان جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و نيز در زمان خلفاى اربعه هرگز نشانى از محراب نبود بلكه بعد عهد خلفاى اربعه نيز تا آخر مائه اولى از هجرت اين بدعت ظاهر نشد و جزين نيست كه آن در اول مائه ثانيه حادث گرديده با آنكه از جناب رسالت‌مآب صلعم نهى صريح از اتخاذ محراب وارد شده و نيز وارد شده كه محراب از شان كنائسست و اين كه اتخاذ محراب در مساجد از جملهء اشراط ساعتست پس چگونه مىتوان گفت كه معاذ اللَّه جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم با وصف مبالغه در نهى ازين امر محظور كه بدعت صريحه و خطه فضيحه است و و از جملهء افعال كفار اشرار و علامات آن زرافهء فجارست و از اشراط ساعت و آيات قيامت معدود ست وجود آن را در مثل نفس قدسى خود فرض كرده آن را در مقام تمدح و افتخار و تشريف و تبجيل حضرت يار غار ذكر كرده باشد اين نيست مگر جهل واضع ظلوم جهول كه در راه افترا و كذب بر حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله ماهب القبول چنان ذهول و غفول ورزيده كه در سنت و بدعت تفرقه نگذاشته امر مبتدع مخترع را كه صراحة اتباع كفار اشرارست مسنون انگاشته بلا محابا آن را بر ذات و الا صفات جناب سرور كائنات عليه و آله آلاف التحيات بربسته روان انصاف و عقل را يكسر خسته و صدور اين شنيعهء لائحه و فظيعهء واضحه از واضع جسور قبحه اللَّه يوم النشور چندان مستبعد و دور نيست كه اكثر زرافه سراسر خرافه واضعين بىباك از عقل و ادراك و درك سنن و آثار صاحب لولاك عليه و آله آلاف السّلام ما دارت الافلاك محروم و مهجور مىباشند ليكن حيفست و صد هزار حيف از ابن حجر كه با وصف آن همه تقدم در فقاهت مذهب خود چگونه ازين مسئله بىخبر مانده و بقول زور واضع مدحور گول خورده و خليفهء اول خود را محراب كه امر مبتدعست تسليم نموده و بجاى فقاهت سفاهت خود را واضح و آشكار فرموده و هر چند بدعت بودن محراب نزد متتبعين افادات حضرات سنيه در حيز خفا و احتجاب نيست ليكن نظر بمزيد اتضاح رسالهء مفرده علامهء سيوطى كه درين